orc Wolf
-
Постов
2857 -
Зарегистрирован
-
Посещение
-
Победитель дней
1
Тип контента
Профили
Форумы
Календарь
Сообщения, опубликованные orc Wolf
-
-
Ага, адаптированный, чтоб даже детям понятно было.Это для детей который? -
А теперь идем и читаем "Ануад":Взяли да появились."Из крови Падомая возникли даэдра. Из крови Ану возникли звёзды. Из смешанной крови обоих возникли аэдра (отсюда их способность творить и добро, и зло, и их большая близость к земным делам, нежели у даэдра, не имевших никакой связи с Сотворением)".
-
А еще до создания Нирна каким образом эти самые духи вообще появились?Сразу после создания Нирна вся эта смертная жизнь очевидно была противоестественной, духи умирали и им приходилось даже заключать браки(кокойужос) -
Только у эльфов, и то не у всех, и у редгардов. И то, подобные ассоциации вызваны исключительно тем, что эльфам с редгардами не нравится существовать в смертном облике. О том, что этот облик лучшее, на что они вообще могли рассчитывать, поскольку по большому счету, рассчитывать им было не на что, они по наивности или лицемерию предпочитают не вспоминать. Вся их философия - это нытье "мама, роди меня обратно." В действительности, Ану и Падомай с добром и злом не соотносятся, это устойчивость и изменчивость, не более, не менее и не что-то другое.И всё равно именно Падомай ассоциируется со злом, а Ану с добром.
Творить - изменять состояние вещей. Возможно благодаря Падомаю.Если долго творить одну ануистику, -
Падомай - это в приципе любое действие, а не только разрушительное. Что до пустоты, то что Ану пустота, что Падомай пустота.
-
C Новым годом всех выживших!
-
Не знаю, что там с вестготами, но средиземноморская архитектура как бы не сразу такой стала, к тому же, несмотря на общие типичные элементы, постройки в Тунисе иные, чем в Лигурии.Нету в Анвиле ни того, ни другого. А есть типичная средиземноморская архитектура.В Анвиле, судя по всему, калька с архитектуры в стиле средиземноморского Возрождения.
-
Ересь. Официально мертв только Лорхан.Если уж на то пошло - не смертные, а мертвые. -
Эти двое Аэдра. Аэдра - смертные.Драконорожденный - смертный с душой дракона. -
Это? Хм, а Мора ведь у нас приливы. По стилю смахивает на одну из 36 стратагем (а действия Хортатора в этой проповеди описываются стратагемой №23)."Наступление и отступление приводят к круговороту всего сущего. То, что далее скажу я, неприятно записывать: ХЕРМА-МОРА-АЛЬТАДУН! АЭ АЛЬТАДУН!" -
В таком случае, первыми драконорожденными выходят Аури-эль и Акатош. Шор в любом случае в пролете.Тогда драконорожденность - дар скорее Ака-Таска. -
Мы точно одного Акатоша имеем в виду? А то я про фигуру из пантеона хартлендских эльфов, творчески переработанное почитание которой распространилось на земли, подконтрольные Империи.Акатош - всех бог. -
Кстати, насчет Аллаха. Драконорожденность - дар Акатоша. Акатош - эльфийский бог. Так что это скорее Вулфхарт с Тайбером были нетипичными людьми. Умение ту'умы кричать, к слову, не обязано сопровождать драконорожденность. И напротив, чтобы научиться им, драконорожденным быть не обязательно.Ещё один? Начинается, "докажи, что не Аллах". Ладно, Манкар Каморан.
Поелику им был Нереварин, а не Неревар.Неревар был драконорождённым, это ты же и сказал., -
Самому не нравится. Просто расписывать особо было нечего, а вбрасывать отрывки с голой фабулой совесть не позволяет.Слегка резануло глаза примечание.И тут Вевана понесло.
-
Самая тонкая поэтика выражается через скупые описания математического алгоритма. Никакое нагромождение самых выспренних эпитетов, никакая вязь сложносочиненных метафор неспособны сравниться по силе воздействия с самыми простыми словами, произнесенными в нужное время в нужном месте с нужной интонацией.
Отсюда мы делаем вывод – мера воздействия поэтики на объект есть производная от интонирования, а пространственно-временные координаты являются переменными в искомой нами формуле.
Здесь встают вопросы о точке отсчета этих координат и о способе измерения интонации. Мы утверждаем, что миронирн не содержит в себе необходимого типа нуля, более того, мы склонны предполагать, что любая попытка начать отсчет с нуля приведет к профанации реальности, несовместимой с разумной жизнедеятельностью. Мы рекомендуем Совету обратить внимание на опыт ритмического колебания Башен, используемых киродиильскими недами (прим. протоколиста: тут докладчика заглушил негодующий гул толпы и выступление было свернуто).
-
Ну толсто же.
"Хроники Нчулефта", "Происхождение закона двемеров".но ни одной летописи или исторического документа
А кто на двемерских дверях рисовал?Ни искусства
Ну да, а до тональной архитектуры они так, походя додумались.ни музыки!
Полуофициальный, но вброшу.ни литературы
И потому решили построить идеального Бога, поскольку все остальные боги для них были недостаточно хороши. Очень по-варварски.отринув бремя духовной жизни
Законы были сходны с альтмерскими, что уже говорит о многом. С другой стороны, да, где там мой любимый текст... А, вот:Вероятнее всего они даже не оперировали традиционалистическими категориями....Они были необъяснимыми представителями непостижимой культуры.
...
Из всех рас Тамриэля двемеры (Глубокий народ) или «гномы» — самая таинственная. Существует двадцать четыре различных разновидности хаджитов, облик которых магически связан с лунами Тамриэля, аргониан, без сомнения, отличают наиболее чуждые формы духовной жизни, по крайней мере, в том, что касается психологии, но двемеры все равно непонятнее. Почему? Ответ, на деле, прост.
В популярном фэнтези эльфы всегда представляли загадку для людей, кроме того, они почти всегда выводились авторами в качестве совершенных существ в состоянии упадка. Они не Иные, как народ ящеров и люди-кошки, но Другие, с одной стороны схожие с людьми до того, что нас можно отнести к одному виду, а с другой отличающиеся от нас культурной парадигмой, религиозными традициями или методом познания настолько, что связь, протянутая между нами, оказывается на грани разрыва. Во «Властелине Колец» аспектом отличия было бессмертие. В Тамриэле же, и особенно это касается гномов, этим аспектом является нечто, что я могу назвать разве что Героической отменой всего, абсолютным и безоговорочным отказом принять переживания, которые все прочие считают своим реальным опытом.
Поэтому-то двемеры и являются самой странной расой Тамриэля, и, если говорить начистоту, наиболее пугающей. Они выглядели как мы, иногда они совершали поступки, которые совершаем мы, но поместите их под увеличительное стекло, и вы обнаружите лишь вместилища для разума и системы ценностей во всех отношениях находящихся вне пределов человеческого понимания.
Гномы были предельным воплощением Бартлби1, который на любые предложения отвечал: «Я предпочел бы отказаться». С вашего позволения, я зайду дальше, чтобы сказать, что двемеры регулярно осуществляли восприятие явлений, находящихся вне причинно-следственных связей и зависимостей. Они знали, что и феномены (явления, данные в чувственном созерцании) и ноумены (вещи, как они есть сами по себе) — суть иллюзии, с той только разницей, что вторые устроены хитрее. Гномы были способны делить на нуль. Невозможно дать даже приблизительно описание их взглядов на божественность. Они были атеистами в мире, где существуют боги.
...
[Они] — величайшая тайна Тамриэля, их загадка бесконечна…
Написанные ими рассказы следует читать как реляции между осями X и Y, утомленными плоскостью любовной поэтики. Личные мнения о их войнах с кимерами предстают откровениями, записанными компьютерным синтаксисом. Анумидум для них не гигантский робот, но Божья энциклопедия амнезии. Или их автоматизированная гипнагогическая трансгрессия...
-
7. Шор
Шор — нордская версия Лорхана, бог, принявший сторону людей после сотворения мира. Чужие (то есть, эльфийские) боги сговорились против него, обрекая его на поражение и низвержение в «нижний мир». Атморские мифы изображают его как кровожадного короля-воина, под водительством которого норды неоднократно бивали своих угнетателей-альдмеров. До своей гибели Шор был главой северных богов. Считается, что в Этериусе он возвел утопическое царство Совнгард, куда может вступить любой норд, доказавший свою храбрость при жизни, или же отважно павший в бою.
Несмотря на то, что Шор мертв, древние легенды нордов рассказывают о его призраке, которого в судьбоносные для нордов моменты истории «выпевали» в мир Языки.
Шору и его спутникам у нордов посвящено немало сказаний. Кин была его женой, а позже стала вдовой, Стун был его щитоносцем, а Цун погиб, защищая Шора от эльфийских богов. Сказывают, что Шор в начале времен бился с Алдуином на духовном плане. Имя «Лорхан» норды считают эльфийским прозвищем Шора, и оба этих бога рассматриваются ими как единая сущность. То же касается Шезарра, киродиильской «смягченной» (то есть, не враждебной к эльфам) версии Шора. Кроме того, в некоторых традициях Шор считается аспектом Лорхана.
Норды верят, что когда в древности Шор был убит эльфийскими великанами, те вырвали его сердце и сделали из него штандарт, чтобы вселять страх в воинов Севера. Это получалось у них до прихода Ис'Грамора, который «выкрикнул некое значение», после чего норды вновь начали давать отпор. Зная о своем грядущем поражении, эльфийские великаны спрятали сердце Шора, чтобы норды никогда не сумели вернуть себе своего бога.
Еще одна легенда северян гласит, что их старый враг из Атморы, Оркей, сумел обмануть нордов, с помощью нечестивой магии уменьшив срок их жизни до шести лет. Неведомым путем, Шор явился и снял проклятие, обрушив его на головы орков. Иные утверждают, что Оркей призвал тень Алдуина, чтобы тот съел годы жизни северян, а мальчик, которым стал их король Вулфхарт, призвал Шора на помощь. Тогда в небесах разразилась битва, подобная битвам, случившимся до сотворения мира. Наблюдая за ней, Вулфхарт узнал ту’ум, с помощью которого он спас свой народ.
«Я не стану мстить гномам из-за мотивов, приписываемых мне Трибуналом. Но все же они умрут от моей руки, а с ними — любой, кто объединится с ними» — Шор.
Во время Войны Первого совета около 700 года Первой эры, кимер Дагот Ур дал нордам знать о том, что Сердце Шора было обнаружено двемерами, а также о том, что и из-за него между гномами и кимерами началась вражда. Языки вновь призвали Шора в мир и он, как встарь, собрал войско. Затем он оживил из праха короля Вулфхарта и поставил его своим военачальником. Вторым военачальником стал демон Дагот, вытребовавший себе этот пост в уплату за принесенную им информацию.
Нордское предание расходится в том, что произошло у Красной горы. Одни говорят, что Дагот был шпионом, приведшим нордов в ловушку, где на них обрушились силы и кимеров и двемеров. Они утверждают, что эльфийские чародеи подняли в воздух, а затем обрушили на Шора Красную Гору, навеки погребая его под пеплом.
Другие пересказывают «тайное» предание, согласно которому сердце Шора и вправду было на Красной Горе. Его военачальники собрали огромное войско, не брезгуя даже орками. Многие норды не могли принять такого союза и были готовы покинуть армию, но красноречие Вулфхарта сумело удержать их в рядах сражающихся. Во время битвы Шору на короткое время удалось завладеть своим сердцем, но этого времени не хватило на воссоединение, а его враги атаковали бога северян при помощи Инструментов Кагренака. Шор был ранен королем двемеров Думаком, а того убил Дагот Ур, которого, в свою очередь, сразил друг Думака, кимер Наставник Неревар. Шор смертельно ранил Неревара, но тот успел вырезать у него Сердце, победив владыку богов.
Многим историческим личностям приписывались особые отношения с Шором. Святую Алессию называли его женой. Когда норды узрели покрытого кровью эльфов Пелинала Вайтстрайка, то признали в нем вернувшегося Шора (на что тот только плюнул им под ноги за осквернение имени Бога). Необычайный успех Верховного короля Скайрима Геллира в его борьбе с полисами двемеров относят на счет благословения Шора. Фанатизм короля Вулфхарта снискал ему титул «Языка Шора».
В темные дни, последовавшие за падением Саартала, эльфийские правители Бретонии демонизировали Шора в глазах угнанного нордского населения. Их совместные потомки, бретоны, теперь знают этого бога как Шеора, Плохого Парня.
Некто по имени Шор-эль утверждал, что во время знаменитого тысячелетнего Прорыва Дракона Киродиил стал подобен яйцу.
Камень Шора — маленькая шахтерская деревушка в Скайриме.
8. Мара
См. выше
9. Маулох, Горный Бздун, Оркей.
Маулох — еще одно имя Малаката, либо его аспект. Бог орков из гор Велоти, долгое время тревоживший наследников короля Харальда. Бежал на восток после поражения в битве у Драконьей стены, около 660 года Первой Эры. Поговаривают, что его ярость заполнила небо его сернистой ненавистью. Это события также именуют «Год зимы летом», объясняя извержением Красной Горы. Миф о Маулохе — малоизвестная легенда, рассказывающая о том, что как за две сотни лет до основания Орсиниума орки были кочевниками.
Оркей — бог, которого норды, похоже, заимствовали у альдмеров еще во время владычества последних в Атморе. Он сочетает в себе черты Малаката и Аркея. По мнению нордов, они когда-то жили не меньше, чем эльфы, но Оркей хитростью заключил с ними сделку, связавшую их «с числом зим», после чего продолжительность их жизни упала до шести лет. Неведомым путем, Шор явился и снял проклятие, обрушив его на головы орков.
Другие нордские легенды рассказывают эту легенду более подробно. Они утверждают, что Оркей призвал тень Алдуина, чтобы тот съел годы жизни северян, а мальчик, которым стал их король Вулфхарт, призвал Шора на помощь. Тогда в небесах разразилась битва, подобная битвам, случившимся до сотворения мира. Наблюдая за ней, Вулфхарт узнал ту’ум, с помощью которого он спас свой народ, но заплатил за это жизнью, взяв себе слишком много лет.
10. Стун, бог Выкупа
Нордский предтеча Стендарра, брат Цуна, щитоносец Шора. Стун — бог-воитель, сражавшийся против эльфийских божеств. Он научил людей брать врагов в плен и получать за них выкуп.
11. Исмир
«В позднюю Меретическую эру бессмертный герой, воин, волшебник и король, известный под именами «Пелинал Вайтстрайк», «Харальд Волосатые Штаны», «Исмир», «Ханс Лис» и др. путешествует по Тамриэлю, собирая армии, захватывая земли, правит вновь созданными королевствами и покидает их, чтобы вновь странствовать».
— «До начала эпохи людей»
Исмир, он же Дракон Севера — нордский полубожественный титул. В числе его носителей были такие личности, как Пелинал Вайстрайк, король Вулфхарт, Тайбер Септим, Довакиин...
Однако ключевой фигурой этого культа у нордов все же следует считать Вулфхарта, также известного как Язык Шора, Серый Ветер, Буря Кин, Делатель королей, Король из пепла — рожденного в Атморе Верховного короля древнего Скайрима, пришедшего к власти после гибели в Гленумбрийских топях Хоага Эльфобойцы. Он остановил в Скайриме традиционный северный пантеон, уничтожая алессианские храмы и казня священников Алессианской доктрины. Помимо того, он прославился выдворением из Скайрима клана Диренни. Легенды утверждают, что бог орков когда-то сделал его и всех людей Скайрима детьми, но Вулфхарт нашел способ их вылечить. Себя, однако, он сделал чересчур старым и рассыпался в прах. Поднятый из пепла, он вел нордов на штурм Красной горы, где был убит снова. Одна из теорий, призванная объяснить способность Вулфхарта обманывать смерть заключается в том, что тот был одним из аватаров, посланных Шором в мир — Шезаррином. Кроме прочих, в число таких аватаров включают Ханса Лиса и Пелинала Вайтстрайка. Теория утверждает, что Вулфхарт реинкарнировал, или был воскрешен в качестве Исмира, неупокоенного воина, ищущего (по обыкновению всех аватаров Шора) власти над Тамриэлем. Иные, впрочем, возражают, что Вулфхарта звали Исмиром еще во время его первой жизни. Как бы то ни было, воскрешенный Вулфхарт стал Подземным Королем (что может быть передающимся титулом), помогшим Альмалексии отстоять Морровинд во время нашествия акавири под предводительством Ада’Сум Дир-Камаля. Позже восставший из мертвых Вулфхарт вступил в союз с молодым бретонцем по имени Хьялти, также известным как генерал Талос или Тайбер Септим. Он даровал ему силу ту’ум и выступал при нем в качестве советника (а также туза в рукаве). Когда же Талос заключил мир с Трибуналом, получив от богов Морровинда Нумидиум, Вулфхарт почувствовал себя преданным и оставил своего духовного потомка. Талос же, заручившись помощью боевого мага Зурина Арктуса, поймал душу Вулфхарта в ловушку, камень душ, называющийся Мантелла. Этот камень он использовал как деталь для запуска Нумидиума, своеобразную замену Сердца Лорхана. Что касается Зурина Арктуса, то тот был убит дыханием Вулфхарта прежде, чем тот возвратился в прах. Позже маг восстал из мертвых в виде лича, что привело к подозрениям, что Вулфхарт подчинил душу Арктуса, либо намеренно воскресил его. Составленное из них новое существо стало очередным Подземным королем, что впоследствии привело к Деформации Запада и превращению Талоса в бога. Многие теологи пришли к выводу, что после событий, связанных с Нумидиумом и Мантеллой, души Тайбера Септима, Вулфхарта и Зурина Арктуса были уже не индивидуальными самостями, а энантиоморфными частями сверхдуши, воссоединение которых после Деформации Запада привело к появлению нового бога — Талоса.
12. Цун
Цун — северное божество испытаний. Он умер, защищая Шора от чужих (т.е. эльфийских) богов. Цун и его брат Стун были щитоносцами Шора. Ныне Цун сторожит Мост Китовой Кости, ведущий в зал доблести Совнгарда. По приказу Шора он взял на себя долг судьи, испытывающего вновь прибывших к мосту. Чтобы войти в пиршественный зал, те должны доказать свою силу, сражаясь с этим богом.
-
Речь об этой?В некоторых руинах двемерских цитаделей есть особая дверь называемая "Тяжёлая двемерская дверь". Она например есть на входе в Арктанд и в Покоях Акулахана.Вопрос в том, что именно на ней изображено? Есть ли какая-нибудь интерпретация узора изображенного на двери этого типа? И по какому принципу такие двери расставлены в двемерских руинах? Они отмечают какие-то особые цитадели, или же это просто сделаного для визуального различия?
http://tiarum.com/w/images/b/b1/DwemerDoor.jpg
Надпись на двемерском - пасхалка, оставленная Нунаном в память об его отце (In loving memory, Gary Noonan, Sr.). Изображение воина встречается только вместе с этой надписью, поэтому его, за компанию, также считают "данью памяти глубоко любимому предку". Какого-то принципа в размещении дверей, насколько известно, нет.
-
Там же не только художники. Есть еще музыканты (Шеогорат изобретает музыку), актеры (от карнавальных дураков до мастеров перевоплощения, меняющих личности, как перчатки), сатирики и литераторы в принципе (особенно поэты).Очевидно адекватные будут поклоняться Дибелле.Что же касается здравомыслия поклоняющихся Дибелле, то хочу напомнить, что
взгляды на поклонение ей несколько неоднозначны. Обряды в ее честь часто связаны с распутством и непристойностями. Дома Дибеллы порой описывают как «обиталища красоты и плотских утех», а сама богиня описывается как чересчур похотливая, либо, иносказательно, «обладающая чересчур горячей кровью». В некоторых поселениях, почитатели Дибеллы вынуждены практиковать свои обряды в тайне, опасаясь изгнания.
-
Рок-н-роллу! А если серьезно нужны пруфы, то следует просто загуглить описание Мании.Можно загуглить рисунки сумасшедших и понять, какому именно "творчеству" покровительствует Шеогорат. -
Древние Свитки путешествовать во времени позволяют. Так что в принципе они возможны. Кроме того, даже если принять куцую версию с часовыми поясами, выйдет, что если в Порт Телваннисе-Камчатском полночь, а в Имперском граде три часа дня, то это не просто планета так подставила свою брюхо солнце, а в придачу к тому два этих города находятся в разных местах Акатоша, сиречь в разных моментах времени.Чётко "каноническая" - это обычная, без путешествий во времени.
Б - бюрократизм.Для кальп у нас давным-давно другая тема. -
Cвеженькая (вроде бы) карта Тамриэля с уесп. С расположением городов какая-то лажа.
http://pic.fullrest.ru/2rScaQr0.jpg
-
Лесной человек, лесной человек...
3. Дибелла
См. выше
4. Херма-Мора
«Я — Хермеус Мора. Я хранитель незримого и знаток неведомого. Я наблюдал за тобой, смертный».
— Хермеус Мора
Хермеус Мора (а также Херма-Мора, Золотой Глаз, Садовник Людей, Князь судьбы, Повелитель тайн, Верховный разум Бездны, Человек Леса, Старый предтеча, Провидец, Знаток неизбежного и Демон знания) — даэдрический князь, управляющий чередованием приливов и отливов судьбы, чтец прошлого и будущего в небесах и звездах, собирающий в своем царстве сокровища знаний и памяти. Описывая себя, он говорит: «Неразрешимая загадка, наглухо закрытая дверь, нечитаемая книга, не имеющий ответа вопрос».
Несколько сомнительных свидетельств связывают Хермеуса Мору с возникновением Мораг Тонг, вероятно, путая с Мефалой, его братом-сестрой.
Царство Хермеуса Моры зовется Апокрифа и представляет собой бесконечную библиотеку, где могут быть найдены любые запретные знания. Все находящиеся там книги находятся в одинаковых, осклизлых на вид черных обложках без каких-либо названий на них, а кругом рыщут призраки, вечно алкающие знаний. Стопки книг образуют лабиринты и спиралевидные колонны, вздымающиеся к нечестиво светящемуся зеленому небу. В кипах гнилой бумаги и пергамента погребены замысловатые руины и виднеются чудовищные резные идолы. В воздухе висят траченные тлением вырванные страницы и целые тома, среди которых снуют покрытые щупальцами чудища, рот которых расположен на брюхе — Искатели. Некоторые места окутаны тьмой, убивающей тех неосторожных, кто вошел в нее. Время от времени доносится всплеск от поймавших очередную жертву отвратительного вида щупальцев, что скрываются в кислых, мутных водах, покрывающих царство. В них же прячутся иные слуги Князя запретных знаний — ужасные, исполинские Луркеры. Хозяин этого места, вездесущий Хермеус Мора, никогда не принимает человеческого облика, являясь вместо этого в виде гротескного нагромождения глаз, щупалец и клешней. Также он может предстать безликим темно-фиолетовым вихрем, зовущимся Гнусной Бездной.
Херма-Мора считается древним демоном Атморы, который некогда почти соблазнил нордов стать альдмерами. Атморские мифы называют его «Человеком Леса», «Мора» в его общеизвестном имени также означает «лес» на эльфийском. Большинство мифов об Исграморе — истории о противоборстве козням старого Хермы-Моры. Главные враги этого князя Забвения — Эбонарм и Вермина.
Святилище Хермеуса Моры в Киродииле скрыто глубоко в могучих горах Джерол, а день его призыва приходится на пятое число месяца Первого Зерна. Его призывают ради того, чтобы испросить у него какие-либо сведения. Однако он вступает в общение лишь с самыми достойными смертными, проделавшими пугающий извилистый путь. Особенно он неравнодушен к героям, которым в качестве награды он обычно предлагает Огму Инфиниум.
Огма Инфиниум — древний фолиант, исполненный знаний, артефакт великой силы. Он был создан Ксарксом, писцом Аури-эля, которому было дозволено собрать знания внутри Хермеуса Моры. Название книги – Огма, происходит от имени жены Ксаркса, которую он создал из любимых моментов в истории. Содержание этой книги дает читателю возможность использовать заключенные в ней силы, чтобы достигнуть способностей, далеко превосходящих человеческие. Тремя основными разделами Огмы Инфиниум являются курсы Стали, Тени и Духа. Поле использования книга исчезает.
В начале Первой эры, после падения их империи, многие айлейдские племена покинули Киродиил, чтобы осесть в Валенвуде. Одно из их поселений было основано на самой границе, на южном берегу реки Стрид, к западу от современной Арентии. Как-то раз в руки этим поклонникам Аури-эля попало два тома с опасными знаниями: книга Ледяного легиона и Огма Инфиниум. Айлейды попытались проникнуть в тайны, сокрытые в этих фолиантах, но отыскали только собственную гибель: их город был поглощен землей.
Позже, уже после ассимиляции айлейдов с босмерской расой, потомки жителей исчезнувшего города совершили попытку восстановить поселение. Оно просуществовало до 582 года Второй эры, когда Джавад Тарн и его коловианские отряды вторглись в Жатвенную марку. Один из коловианских генералов, Грассус, предав город огню, впоследствии отстроил на его руинах поместье, которое в народе вскоре прозвали Презренным дворцом. Оно использовалось Грассусом как база для раскопок, в финале которых он надеялся обнаружить Огму Инфиниум.
Артефакт был обнаружен и Грассус собирался использовать его для усиления Империи в ее войне с Доминионом Альдмери. Однако, увлекшись раскопками, Грассус забросил военные дела, а раздосадованный этим Джавад Тарн, не знавший о книге, отозвал войска. Лишившийся сил генерал перестал быть интересен Море и тот предал его, предложив Огму Инфиниум явившемуся в поместье Бездушному в обмен на то, что тот убьет Грассуса. Однако Князь Забвения не был готов обрушить на Бездушного все секреты книги и унес ее в свое царство в Апокрифе сразу после смерти Грассуса.
Много позже, во времена Имперского Симулякрума Огма Инфиниум была обнаружена Вечным Защитником то ли в Скайриме, то ли в Эльсвейре.
Перед Деформацией Запада эта книга была предложена Агенту Даггерфолла взамен на убийство некоего знатного господина, огорчившего Хермеуса Мору.
Известно, что однажды Хермеус Мора обратился к Защитнику Киродиила, попросив у него доставить к своему святилищу по душе каждой расы, чтобы его последователи могли использовать их в ритуалах, позволяющих им пронзать сознанием варианты реальности, пространства и времени. Наградой, как и прежде, должна была стать Огма Инфиниум.
Во время странствий последнего Драконорожденного, Хермеус Мора повстречался ему, когда тот, разыскивая сведения о Древних Свитках, обнаружил далеко на севере погребенный во льдах двемерский куб больших размеров, а рядом с ним — некоего Септимия Сегония. Оказавшийся слугой Хермеуса Моры, Септимий попросил Драконорожденного принести ему образец крови каждой эльфийской расы, чтобы воссоздать кровь двемеров, чтобы с ее помощью открыть упомянутый «ящик», в который, по его уверению, было заточено Сердце Лорхана. Герой выполнил это щекотливое поручение, после чего ему явился Хермеус Мора и предложил поступить к нему на службу, заменив Септимия. Неизвестно, согласился ли тогда Драконорожденный, но в двемерском хранилище обнаружилось не Сердце Лорхана, а все та же Огма Инфиниум.
С последним Драконорожденным связано еще одно творение Хермеуса Моры, так называемые Черные Книги, потенциально несущие в себе еще большее могущество (и опасность), чем Огма Инфиниум.
Некогда первый Драконорожденный по имени Мираак восстал против своих господ-драконов. Вызвав их гнев, он был вынужден просить убежища в Апокрифе. Принц запретных знаний пошел с Мирааком на сделку, потребовав от того вечного служения взамен на безопасность. Когда же в Четвертой эре драконы вернулись в Тамриэль, Мираак задумал покинуть своего хозяина и вернуться в Тамриэль. Для этого он собрал на острове Солстхейм целую армию культистов, которые денно и нощно возводили вокруг тамошних камней Всесоздателя причудливые конструкции, усиливавшие Мираака. Погубил же первого Драконорожденного его собственный приказ — убить последнего. Узнав о нем, тот вскоре прибыл на Солстхейм, отыскал на нем храм Мираака, а в том – одну из Черных Книг Хермеуса Моры, с помощью которой вошел в Апокрифу, где вновь встретил Хермеуса Мору.
Мора, которого уже перестали к тому времени забавлять хитрости Мираака, предложил последнему Драконорожденному стать его новым слугой в обмен на знания, могущие помочь в убийстве старого слуги. Выполнив для Хермеуса Моры поручение, заключавшиеся в выманивании у духовного лидера скалов хранимых им знаний (тот отдал их, а вместе с ними и жизнь, добровольно, понимая, что Мираака иначе не остановить), последний Драконорожденный узнал от даэдра ту’ум, подчиняющий чужую волю. С его помощью герой взлетел на подчиненном им драконе Мираака на вершину Апокрифы, где победил первого Драконорожденного. Убил же того Мора, в процессе убийства провозгласивший последнего Драконорожденного своим новым защитником.
Черная книга, находившаяся в Храме Мираака, была не единственной в Тамриэле. Хермеус Мора рассеял множество подобных артефактов по потаенным закоулкам древних подземелий. Нашедший такой том может опознать в нем Черную книгу по черной обложке с изображенным на ней символом, изображающим Мору, а также по испускаемому книгой черному туману.
Начавший читать подобную книгу обнаружит себя в Апокрифе. При этом его тело остается в Нирне, будучи опутанным вылезшими со страниц книги щупальцами. Большинство смертных, отважившихся на чтение, сошли с ума, но выжившие обнаружили могущественные секреты. Смерть в Апокрифе во время чтения тома неопасна, поскольку читатель просто проснется в Нирне с книгой в руках. Черные книги можно перечитывать раз за разом, каждая из них ведет в определенное место в Апокрифе. Кроме того, с них можно снять копию, однако с помощью копии попасть в Забвение не удастся.
5. Джунал
Джунал — нордский бог герметических орденов. Впав в немилость на родине, ныне он более известен как Джулианос в имперском пантеоне Девяти (Восьми) божеств. Вивек упоминает «Джунал» в качестве одного из восьми миров, известных двемерам.
6. Кин
Кин, или, на языке драконов, Каан — нордская богиня бурь, вдова Шора, жена-воительница и любимое божество воинов. Как божество бурь, она тесно связана с такими явлениями как дождь и ветер; считается, что они покорны ее воле, даже в тех случаях, когда они являются бедствием. Ее часто называют Матерью людей, поскольку норды верят, что первые люди появились на вершине Глотки мира, когда небо дохнуло на землю. Кроме того, Кин еще именуют «Прощальным поцелуем», так как считается, что она является проводником душ на пути к Совнгарду.
Норды до сих пор называют себя «сынами и дщерями Кин». Некоторые ошибочно считают ее главой пантеона нордов. Кин и Кинарет из киродиильского пантеона Восьми (одно время Девяти) божеств признаны тамошними теологами одной и той же богиней, но горячие последователи Старых Путей Скайрима называют Кинарет не более, чем бледной тенью Кин. Вторая имперская богиня, которая есть и у нордов — Мара, но они верят, что та всего лишь служанка Кин.
Кин посвящена роща ее имени в Истмарке.
Норды чтят Кин еще и за то, что она научила их народ владению мастерством ту’ум. Иные, впрочем, уточняют, что она сделала это через своих «дочерей», либо считают ее инструментом Паартурнакса. Следует упомянуть, что «Каан» — одно из слов силы, которое можно использовать ради успокоения диких зверей, которые также являются творениями этой богини.
Многие великие Языки были благословлены Кин, к примеру, Вулфхарт Буря Кин, и Морихаус Бык Кин. Оба этих мужа были названы сыновьями Кин и дыханием Кин.
Некоторые древние легенды утверждают, что богиня лично повлияла на некоторые важные моменты в истории Скайрима. Кроме того, имя Кин упоминается в связи с появлением у святой Алессии Амулета Королей.
Ястреб почитался у древних нордов как любимая птица и тотем Кин. По всему Скайриму рассыпаны древние руины, украшенные барельефами с его изображением.
На Солстхейме существует общность особо преданных Кин женщин, известных как фризовые ведьмы, а Седобородые призывают Кин в тех редких случаях, когда они говорят.
-
Правильно говорить "Корпрусариум". ...Черт, я кажется, упустил свой шанс.Такой богатый выбор названия для... хосписа.
Котёл обсуждений (споры обо всём подряд)
в Вселенная TES: Статьи/Предположения/Обсуждения
Опубликовано
Я зову их Свет и Тьма. Другие используют другие имена. Добро и Зло, Птица и Змея, Порядок и Хаос. На самом деле ни одно из этих имен не применимо. Хватит того, что они противостоят друг другу, - и абсолютно несовместимы. В действительности же, это ни зло, ни добро в том виде, как мы понимаем эти слова.
Мономиф же упоминает дуальность Ану-Падомай как исходную, но охарактеризовать не берется. Вместо этого в предисловии он описывает меньшие по размерности (как следует из приведенного ниже мифа альдмеров) Ануиэль и Ситис:
Как у людей, так и у меров, все начинается с дуализма Ану и Его Другого. Эти парные силы называют по-разному: Ану-Падомай, Ануиэль-Ситис, Ак-Эль, Сатак-Акел, Есть - Не Есть. Ануиэль – это Вечный Невыразимый Свет, Ситис – Разрушительное Неописуемое Действие.
Вывод из всего этого напрашивается сам собой: есть некая идеальная дуальность, из (или на место) которой разные народы выводят свой набор дуальностей. Так вот, добро и зло в силу своей субъективной природы идеальной дуальностью быть не могут.
А в Киродииле и Морровинде многие верят, что были такие, кто радовался, потому что до этого их вообще не существовало, а теперь им подарили шанс на эволюцию и становление богами.