danmer78

Наездники. Задалбывают по ходу игрового процесса. И да, вылеты.

не пробовал. Они вроде мирные, если их не злить, а мамонты вообще еще и красавцы (За козу-рекордсменку было уплачено 1000 монет). Но в принципе, проблем не должно быть: ледяной атронах стенкой и расстрел из лука. Атронах довольно долго держит любого противника. Вызываю я его тоже очень быстро, магии там капелька - общая скидка на это заклинание - 70%. А в этих еще ж и легко из лука попадать - они ж большие. Отшатываться конечно не будут, зато стрелять можно чаще, не целясь практически. Опять же, они все на равнине встречаются, там всегда есть возможность держать расстояние. По любому, применительно к моему персонажу, это не самые сложные противники. Те же фалмеры-невидимки с луками или ледяными иглами - вот с такими наиболее сложно справляться. Не один раз умирал, даже не поняв, откуда прилетело. Когда у них ходишь, тупо кастуешь "железную плоть" постоянно. Тогда после первого прилета есть шанс успеть сориентироваться и связать их боем со снеговиком, а самому спрятаться за камень какой-нибудь, подлечиться, разобраться кто где засел. Не успел - второй прилет добьет.

Ну, оно и при такой конфиге - с 20 уже ходил один, а к 30 уже вообще все выносишь... Тот же Черный Предел, жуткое местечко, куда уж опаснее - и все равно. Но да, "все выносишь", означает только возможность все вынести. Потому что если зазеваешься, тебя по прежнему положат с 1-4 ударов. Если это конечно не волки и не крабы. Исключение составляют разве что электро-маги - вот от них у меня получилась такая защита, что могу просто под молниями стоять ничего не делая, минуту так точно ,а то и две. Впрочем есть одно исключение - драконы. Тут действительно, если на открытой местности - без шансов. Легко - только если есть возможность прятаться. Впрочем может я просто не умею их готовить. В общем интрига сохраняется конечно: будешь все правильно делать - ты, не будешь - тебя. Наверное в этом и суть поддерживания интереса к боевке.

Я вообще, признаться плохо понимаю доказательную логику стартового поста. Что значит "некромантия и рабство связаны"? Где видно, что они связаны? В Империи к некромантии отношение более мягкое чем у данмеров, и в то же время с рабством все с точностью до наоборот. По-моему отношение данмеров к некромантии элементарно объяснимо без какой-то отсылке к рабству как таковому - это бережное отношение к телам собственных предков. Да у нас без всякой некромантии к расхитителям могил отношение самое негативное. При этом данмеры не имеют комплексов, и вполне поднимают этих "предков", чтобы они сторожили гробницы. Т.е. дело не в том, что сам факт "принуждения к служению трупов" составляет для данмеров этическую проблему (иначе они бы не защищали так свои гробницы), сколько банальное уважение к усопшим, которые должны быть там, где они похоронены, а не таскаться по воле некроманта по всему миру и подвергаться надругательствам и членовредительству. А потому некромантией у данмеров считается только нелегальное поднятие трупов, с целями, отличными от банальной охраны гробниц. Естественно историческая память данмеров глуха к проблемам каких-то пришлых каджитов (ибо данмеры - националисты), и проблемы чужих трупов их не волнуют. У имперцев запрет некромантии, введенный гильдией магов, объясняется практическим вредом, который наносят практикующие некроманты, а возможно, это еще и попытка противодействия антагонисту Миннимарко. Т.е. там тоже совершенно не видно, чтобы их мучили какие-то этические проблемы, связанные с рабством трупов. Есть игровая книга о споре за и против некромантии, там говорится только о том, что занятие этой магией опасно для самого мага и для общества. В то время провозглашение недопустимости рабства по-видимому берет начало от "королевы рабов" Алессии, которая под этими идеологическими лозунгами забирала власть у айледов. Т.е. на мой взгляд все проще пареной репы, к чему вообще рабство связывать с этим всем - я не понимаю. Понятно, что мы имеем дело с выдуманным миром, который подразумевает некоторое творчество, и поэтому вполне нормально что-то придумать, даже если такого изначально не было в пресловутом "лоре". Но и с этой точки зрения мне эта новая идея не кажется красивой, хотя безусловно "на вкус, на цвет". P.S. Буквально вчера в Скае попались "Предки и данмеры", прочел первые 2 страницы. Действительно там говорится, что отношения данмеров и вызванных духов строятся в том числе и на добровольном согласии последних.

Не нанимает, и не обращает в рабство, он ее оживляет. Поднимает из праха. Я вообще не понимаю, как такое можно сравнивать. Ну давайте поговорим о рабстве нашего пылесоса... В рабы кстати тоже шли часто и густо добровольно. Из-за финансовых проблем. Примерно так же, как рабочий нанимался к капиталисту, зная, что тот его будет нещадно эксплуатировать, но деваться некуда. О духах данмеров, которые охраняют гробницы, вроде как написано в том ключе, что с "предками" "договариваются". Хотя я точно не помню формулировку. Т.е. все очень условно: лишь по одному критерию "принудительный" вообще нельзя говорить рабство это или не рабство. Потому что "путь в рабы" существенно отличался в разных случаях. Что не мешало использовать как рабов и своих соплеменников. Потому что таков был экономический базис, а варваров еще попробуй плени в товарных количествах. Ну и под этой установкой не было религиозного базиса. Я например тоже считаю, что править должны люди умные, а им подчиняться - тупые. Эллины в общем-то презирали варваров именно за отсутствия следов "цивилизованности" в их обществе. Пить, например, не умеют. Все равно мне кажется странным набор оправданий людей, от религии далеких, позиционировать как "религия позволяла, религия допускала". Например индейцев обращали в христианство иезуиты, и они их и пытались защитить от светских плантаторов. Это была официальная позиция религии. Т.е. был конфликт между религиозными догмами и политической волей сильных мира сего, которые тем не менее представляли собой сословие "мирян", а не религиозных идеологов. И хотя раньше в целом человечество было более религиозным, чем сейчас, оно, тем не менее, не спешило следовать "неудобным" для себя догмам религии, зачастую их игнорируя. Те буллы, что Вы привели, скорее говорят о попытках продавить свою идеологию хотя бы в неполном объеме. То, что религия зачастую малодушно уступала интересам определенных кругов, не означает, что она была источником такого положения дел. Просто имелся фактор "закрываем глаза на". Но в целом я понял, что Вы имели в виду. Действительно грань между "закрываем глаза" и "начинаем учить, что это нормально" не такая уж и четкая. Но, в случае с рабством, христианство, в его официальном варианте, по-моему мнению, все же не переступило эту черту. Впрочем прошу прощения, за увод темы в совершенно другую плоскость.

Тоже считаю некорректным объединение рабства и некромантии. Если так смело объединять настолько разноплановые вещи, то можно назвать рабством и взаимоотношение капиталиста и рабочего. И вопрос становится настолько размытым, что становится возможным говорить о чем угодно под его рубрикой. Ничего такого не помню в христианстве. Изначально в христианстве вообще никакого осуждения рабства нет, в принципе. Поскольку христианство родилось в экономически развитом государстве, где рабы составляли основу этой экономики. Христианство учило хозяев обращаться с рабами милостиво, помня, что и они сами - рабы Божьи, но оно не осуждало рабство, как институт. Позже, когда рабство развалилось как строй, был факт использования чернокожих рабов в Америке, но при этом идеологически там ситуация была несколько другая. Потому что одни оправдывали рабство как таковое, приводя цитаты о его существовании из Библии, а другие - апеллировали к тому, что чернокожий человек - тоже образ Божий, поэтому нельзя с ним обращаться как со скотиной. Разделение же на "своих и чужих", которое Вы заметили, является не производной какой-то высокоразвитой мировой религии, а всего-лишь пережитком древнего родо-племенного сознания, когда "людьми" воспринимались только члены собственного племени, остальные воспринимались как существа другого биологического вида, что было связано с общей неразвитостью абстрактного мышления, неспособного провести простые аналогии. К этому родоплеменному сознанию пытались апеллировать и те, кто поднимал дискуссию "есть ли у индейца душа", но это уже к тому времени настолько устарело, что их идеи однозначно были отмечены как маргинальные, в той же религии. Если же начинать под "рабство" подводить любое угнетение , то в старой доброй Англии в те же времена, когда чернокожих держали за дерьмо в Америке, положение белых рабочих, рожденных, крещенных и отпетых в христианстве, мало чем отличалось. Т.е. дело не в некоем идеологическом религиозном базисе, а в общей сволочности человека, который не очень щепетилен в нравственных вопросах, когда дело касается выгоды. Скайрим как раз пример более примитивного общественного устройства, соответствующий примерно варварским Германии или Скандинавии в годы процветания Римской Империи. Расслоение на классы еще не произошло, есть только начальное расслоение на богатых и успешных, и бедных и нищих. В Обливионе очень ярко показано как раз таки проблема "Робин Гуда", что уже говорит о наличии тех самых "общественно-экономических противоречий" пусть и в рамках городского полиса.

Тут еще сложнее. Не любой фуллплейт и не любое клинковое оружие. Если уж на то пошло, то правильно вообще при обсчете боя рассматривать пару "конкретное оружие - конкретный доспех". Было специальное оружие, рассчитанное на нанесение фатального урона противнику в тяжелых доспехах, не обязательно с пробитием этих доспехов. Было оружие, которое, благодаря тупой заточке по типу "долото" их успешно пробивало. Были, опять же доспехи, которые не пробивало ничего, даже пули, но их носить было возможно только ограниченное время в силу тяжести и неудобности обзора из закрытых шлемов - одели на конную атаку, потом сняли. Были доспехи, у которых были хорошо закрыты сочленения, были те, у которых сочленения были вполне доступны для удара легким острым клинком. Тут такое богатство вариантов... По сути у нас есть большой период времени, когда доспехи и клинки стремительно развивались, соревнуясь друг с другом. Более того, для легких доспехов или совсем без них эффективно было использовать одни клинки, для тяжелых - совсем другие. Но базовые варианты не меняются: а) противник не может пробить доспех и не наносит повреждений, разве что царапает. б) противник не пробивает доспех, но наносит урон в) противник в состоянии ударить так или вооружен таким клинком, что доспех что есть, что его нет. Вот ТЕС худо-бедно реализовало урон б) и в), но не реализовало а). Но если реализовать а) и отменить б) - реалистичнее система от этого не станет. А наиболее реалистично было бы расписать все сочетания пар клинок-доспех индивидуально. Обычные крысы - в Обливионе. А в Скайриме это какие-то бурундуки размером с дворнягу. Они больше лисиц же. Вполне такое существо, обладая структурой челюсти крысы, загрызет человека в одиночку. Тупо из-за размера.

В реальной жизни все намного сложнее. Есть и то, и другое, все зависит от того, как придется удар. То, что без доспеха влечет рассечение надвое - в доспехе заканчивается переломами или гематомами. Опять же, не всегда, если удар достаточно сильный, то доспех пробивается. Так что единственно, что в ТЕС не реализовано в этом аспекте - это совсем слабые удары, которые должны вообще не влиять на здоровье персонажа, оставляя царапины на доспехе. А вот остальные два момента - вполне корректно учтены. Ползунком адекватности не добьешься. Да, крыса не убивает с одного удара. Зато у нас есть 10 стрел в ГГ, не наносящих сколь нибудь фатального урона. Как ни крути ползунок, к реалистичности это все ближе не будет. В одном месте будет "реалистичнее", в другом - испортится. Крыса вообще может убить только если укусит в ключевые места тела. Или ты будешь неподвижен, а она в тебе дырку прогрызет. Или будет нанесено 2000 укусов. Тут проблема в самой идее - делать из крысы - противника. Поэтому что не лепи - реалистичней не будет. В том же скае это реализовано чуть лучше - там вместо крыс сделали недоволков.

Именно поэтому я не стал в 3 раз играть за данмера. Чтобы не было никаких ассоциаций с Морровиндом. Это Скайрим. Новый мир, новые боги. Забыть привычные штампы. Коллегия - далеко не ГМ. Соратники - совсем не ГБ. И если перестать воспринимать мир через очки темных эльфов, то и размышлять есть над чем. Вселенная не связана с лорханами, даэдрами (хотя они тут формально и есть, как силы, а не как боги) и прочими делами, которые составляли суть красоты острова Ввандерфелл. Тут свой, уникальный миф, вертящийся вокруг Дракона. Поэтому легкомысленный стеб над приколами Седобородых вначале, вдруг внезапно вырулил на 3 страницы философии в конце.

Поэтому и число 3 было упомянуто. А не просто "Все ТЕС".

Ну вот, пример с торговцем как бы. Но там тоже ж не все просто, человек в качестве торговца развил по максимуму возможность получения денег. Создал сеть магазинов, куда вложил деньги, алхимический бизнес. Т.е. он использовал нестандартное решение, но он его реализовал грамотно. И потому победил, в рамках поставленных задач. Насчет экшен не экшен - ну дык все 3 игры ТЕС - это экшен. А какая профессия там реализована "не для галочки", кроме убийства себе подобных разными способами? Хотя я в Морре как раз таки играл монахом-пацифистом. Но пацифизм мой выражался опять же в том, что я убегал от разбойников и мочил только нелюдей. Т.е. опять же, все равно занимался экшеном. Там просто больше нечем заниматься. Нет, понятно, есть интриги-диалоги-книги, но это все тоже с экшеном связано очень тесно. Любое развитие сколь-нибудь длинного сюжета предполагает трупы. Просто "школота" убивает все подряд ради "попрыгать с мечем", а "высоколобые" ищут в этом всем некий высший смысл. Вот и вся разница. Это игра такая. И любое "стратегическое решение" естественно должно учитывать этот очевидный контекст. Впрочем оно ж само подсказывает по ходу пьесы. Не нравится - ну есть другие игры, наверное. Симс какой-нибудь, квестовые игрушки, где вообще боевки нет. А это - экшен. Все т.н. "роли" - это просто выбор типа бойца, не более того. Повторюсь, в том же Морровинде, который считают эталоном ТЕС - все то же самое. Абсолютно. Нет, можно любую роль отыграть конечно и в этой жизни. Но когда "роль" не коррелирует с реальностью, она быстро заканчивается. Да. Причем в неограниченном количестве. Я тоже в такое не играл, но чел со скриншотами постил. По-моему он их брал в "Черном лесе". Но даже если это моды - можно было просто развить торговца, а потом учиться боевке за деньги, понемногу. А можно просто заниматься только торговлей, но тогда естественно смысл выполнять задание "пойди и убей"? Если для тебя игра не экшен - какой смысл брать квесты на экшен? И пусть себе на здоровье враги имеют дикий левелинг. Убежать это от них не мешает. А в подземелья лезть торговцем без толпы как то нелогично.

Если бы оказалось, что независимо от ключевых стратегических решений игрока, играть было одинаково легко, это был бы вообще финиш. Но и тут: на ТессАлл видел показательный пример, когда игрок развил в Обливионе торговца по максимуму. Ворота он закрывал набрав и вооружив около 50 наемников... Опять же, за эти деньги он бы и себя мог подкрутить, но таков был отыгрыш. Т.е. я по прежнему считаю, что левелинг не делает игру слишком сложной. Она все равно довольно простая. Более неправдоподобной - ну, может быть. Но не сложной.

Винтерхолд (иногда называемый Winter Hold) является столицей одноименного владения и прибрежной крепостью на негостеприимной северо-восточной оконечности Скайрима. Когда-то он был домом для гладиаторской команды под названием Уничтожители.[1] Являясь одним из Старых Владений, Винтерхолд исторически изолирована от своих соседей, но все еще богат и процветает (он даже соперничает с Солитьюдом).[2][3] Традиционно, воины Винтерхолда используют в бою шестифунтовые топоры.[4] Неподалеку расположены руины Саартала.[2] Легенды гласят, что изначально Винтерхолд строился архимагом Шалидором при помощи заклинаний.[5] В 1E 369, Боргас, Король Винтерхолда, Верховный Король Скайрима, был убит,[6] а отказ назначить ярла Ханса в качестве его преемника, по мнению имперских ученых послужил причиной начала Войны Престолонаследия.[2] В 1E 2804 вспыхнуло "Винтерхолдское восстание".[7] В следующем году город был разграблен Калиэном.[7] Винтерхолд продолжал оставаться столичным городом вплоть до 4E 122, когда жители города и строения сильно пострадали от Великого Обвала: по неизвестным причинам большая часть города обвалилась в море.[8][9] После этого город не смог оправиться.[10] http://tiarum.com/wi...%80%D0%BE%D0%B4) Ссылку копировать вместе с последним символом ")"

Понятно. Спасибо, не знал.

Точнее на "урон от противников и противникам". А то "физический урон" можно понять как урон немагический.

Я имел в виду только что блок воином на легенде не поставишь, особенно в начале игры. Так, если просто вовремя отбегать, или иметь более длинный клинок и держать дистанцию, то наверное и на легенде можно. В конце концов есть люди с навыком и реакцией, да и клавиатура и джойстик - существенно разные инструменты. Правда я, наверное, так бы бегать не потянул бы. Либо не получалось бы, либо как минимум уставал бы сильно, часто перегружался и в конце концов бросил бы. Сейчас у меня 1 перезагрузка на 1 уровень в среднем, такое устраивает. А как пишут "бой в рукопашную с двумя разбойниками и я их таки через 20 перезагрузок сделал" - это ужасно.

15 кратный урон кинжалами не позволял ваншотить? Не действуют. Но разве не было сложности не попасть под раздачу вместо атронаха? Легендарная сложность состоит как бы из двух моментов: слабый урон (его компенсировать можно призывом существа, зачарованием и прочее), и уязвимость самого героя ко всему. Вот второе, из-за капа брони, компенсировать нечем. Только не попадать под раздачу, что не всегда получается, противники довольно разные, и местность и ситуация тоже. Воин мне надоел за первые две игры ТЕС, хотя да, боевка, где можно ставить блоки доставляла поначалу. Но с множителями такая боевка не стреляет как минимум в начале игры. Поскольку если умелый игрок (которых называют з...ротами) и может плясать 30 минут в стиле "ударил-отскочил" не получая повреждений вовсе, то блок даже умелый игрок поставить не сможет - его тупо пробьют конским уроном. Да и на последующих этапах игры у меня большой вопрос получится ли. Тут разве что двуручником, который заранее длинее клинка противника работать на расстоянии, но если у противника вкачан хорошо щит, то в той же Обле у меня такое не прокатывало, чтобы совсем без ответки - периодически ошеломляли щитом и мой герой терял темп и дистанцию. Если уровень сложности пониже, то ничего страшного, ну пропустил пару ударов... Но легенда такого не прощает. Ну почему не смог? Смог же вроде как. Просто на легенде получается проходишь как лидер небольшого отряда не очень послушных бойцов. Т.е. играешь целым взводом, а не отдельным персонажем. Тут получился танк и хилер, или просто Лидию можно воспринимать как активный элемент брони. ) В принципе другой вариант - использовать читерскую связку алхимия-зачарование-кузница и всех лично ваншотить. Но вопрос - насколько такое прохождение более честное или красивое, чем прохождение в общем-то не очень мощным героем, но в группе. Группа все же чуть поразнообразнее в тактике, вроде как. А на других уровнях сложности компаньоны - просто лишний элемент игры.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- КНИГА ПЕРВАЯ. Стрелки из Ривервуда. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Глава 1. Создание персонажа. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ После Морровинда и так и не законченного Обливиона, где я играл в основном как боец ближнего боя (магия юзалась как вспомогательный элемент, и чем дальше, тем более вспомогательный, луки не юзались вообще), захотелось создать персонажа в другом стиле. Махнул рукой на классического данмера, которым играл в прежних частях. Решил делать упор на все то, что серьезно не юзал раньше: а именно лук и магию. Выбрал бретона. Решил, что начну как лучник с ручным волком, а потом с обычного лука перейду на призываемый. Ну и остальные школы магии по ходу пьесы. Т.е. такой вот законченный бретон, который делает все, чтобы заклинания школы колдовства были максимально эффективными. Ну и другими школами пользуется по мере необходимости. Остальное - не так интересно, потому как уже приелось в других частях ТЕС. Раньше я всегда играл на настройках по умолчанию, по многим причинам: и не нравилось, что крыса падает не с одного удара, и ужасался, когда народ с гордостью говорил об эпичном бое 40 минут + 10 перезагрузок + 10 сточенных мечей, и т.п. Оно и правда, когда атака персонажа 1\6, к 6 разница в 36 раз - это какой то сюр и мазохизм. Так вот я думал. Но потом посмотрел, что в Скайриме 0.25 к 4 (т.е. всего в 16 раз), прикинул, что с самого начала буду юзать волка, которому эти множители по фиг и вообще лучник и маг не лезут под удар и решил: а попробую. И так вот мой бретон Робин выслушивает, что хоть его и нет в списках на казнь, но в Хай Рок его труп все равно доставят в целости и сохранности (какие добрые милые люди) и бежит от таких страшных добрых людей за словоохотливым нордом. Знаков зодиака нет, выбора основных качеств нет (зато двухчасовой выбор лица вполне пожирает это время) и мы проходим этап под названием "начальная экипировка", замаскированный под экшн. Из всего добра выбираем зачарованные тряпки мага-новичка (прячущие под свободными рукавами дистрофические мускулы, которые ни в какое сравнение не идут с банками нордов и имперцев - вот интересно, они что, смеются над моим легендарным уровнем слабости?), берем лук и стрелы, остальное подбираем тоже, продадим потом. Глава 2. Путь в Ривервуд -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- В принципе все прошло без происшествий. (Волков, дежуривших на тракте норд прибил еще до моего подхода к их локации). Почти. Дело в том, что на предварительном этапе я решил "потестировать" легендарный уровень на медведе, которого норд боязливо предлагал обойти. Присел в сник, по дурной обливионовской привычке (непонятно на фиг, перков то нет!) и влупил по спящему мишке из лука. А дальше медведь рванул как ужаленный и второго выстрела я уже сделать не успел, как увидел оскаленную морду на весь Full HD своего монитора. Зафиксировав зрелище Табом, я спешно начал напяливать на себя всю броню, что насобирал до этого. Щит в левую, призыв в правую: норд сделал вид, что он типа вообще лучник, и дернул куда-то вперед, оставив меня то ли танком, то ли приманкой, то ли сакральной жертвой. В общем кроме своего волка мне надеяться не на кого. Неспортивно конечно, в реальности я бы переодеться не успел... Но ладно. В реальности я бы и медведей не тестировал. Бац! Отпускаю таб, лишаюсь почти всей жизни. ВОЛК! ТАБ! Пью все бутылочки на здоровье. Отпускаю таб. БЛИН! Волк возник в аккурат за спиной медведя. Медведь его не видит, меня видит. Снова удар, и снова жизнь почти в ноль. Бутылок уже нет. Тут волчара таки кусает медведя за зад. Медведь разворачивается ко мне задом к волчаре передом и начинает новый бой. ФФух. В голову крепко вбито, что волк медведю не соперник, я достаю лук и начинаю стрелять в... ну пусть будет в спину... и получаю свою первую картинку "добивания". Глава 3 Сельская пастораль ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- В Ривервуде мне прямо у ворот дали квест на "любовные письма". Бард мне сразу не понравился и я его злобные измышления сдал с потрохами. Дальше все описывать нет смысла: поучился немного у кузнеца, порубил дрова, попробовал поалхимичить, что-то даже получилось. Также согласился сходить на Ветреный Пик за драгоценностью торговца, продал всю имперскую броню, частично из-за денег, а частично из-за отыгрыша: ну как то странно было бы не избавиться от компрометирующих шмоток, в реальном то случае. По хорошему их вообще прикопать надо было еще до входа в деревню, а не продавать... Помню на меня наехал какой то мелкий пацан, с которым я столкнулся на улице, пообещав в следующий раз дать мне в морду, но простив на первый раз, потому что я не местный. Подумал, что ведь и правда отгребу, если на кулаках... Мда. Но походу окружающие обо мне весьма хорошего мнения, поскольку здоровяк норд ("увыжу импэрца - прырэжу") и его сестра считают, что попросить именно меня сообщить ярлу о драконе - вполне здоровая идея. Глава 4. Путь в Вайтран ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Тут у меня появилась дилемма: есть побочный квест Ривенвуда, и есть очередной этап долгоиграющего основного. По хорошему логично сначала сходить на Пик за драгоценностью, а потом уже топать в Вайтран, где наверняка помимо "сообщить ярлу" вляпаюсь еще во что-нибудь и пошло-поехало. Но по логике вроде как сообщить ярлу важнее - если дракон сожжет Ривенвуд, поход за побрякушкой торговца вообще потеряет смысл. В РПГ конечно такого не случится, но достоверности хочется же... Полез все таки на Пик, но в душе мучался. В темноте добрался до каких-то построек на горе, ну и меня там с одного удара убили, я даже не понял кто, поскольку его и не увидел в метели. Но по голосу заключил, что не тварь, а какой то разбойник... Ага, думаю, а не так уж и далеко этот Пик выходит. Но ладно, раз сразу грохнули, значит не судьба, больше сюда не пойдем, будем играть по правилам отыгрыша... Пошел на Вайтран по дороге... Тут надо сказать, что перед игрой я планировал в начале "качаться на крабиках", т.е. поохотиться с волком на одиноких мобов, пока не возьму хотя бы несколько перков... Больно уж в начале дохлый герой выходит. Как я на Ветреный Пик "к разбойникам" собирался? А я ж у торговца "Ярость" прикупил, думал колдану из-за угла, а они друг друга и поубивают... Тут надо понимать, что о прохождении я знал только самую общую информацию, что Скайрим игра о Драконах, что снова есть ТБ, есть Воры и до кучи - революция. А ньюансов - нет, иначе какой же тогда интерес... В общем Пик я воспринимал как небольшой квестик с 4-5 разбойниками максимум. А как же иначе - в начале игры дается, не должно быть ничего эпического или особо сложного... В общем к чему я о крабиках... Понял, что как то наивно я планировал. Из-за угла вырулили 2 волка. Я шел в скрыте, но скрыт у меня был 15, так что заметили сразу. Но они были достаточно далеко, чтобы я успел вызвать своего. Драка как то получилась чуть за скалой, так что я не совсем видел ситуацию, кто там кого реально рвет. А когда подошел с луком наизготовку - то вижу, что волка моего уже нет, а вот чужой волк несется на меня со всей прыти. Я влупил ему стрелу. Он ударил. Я отступил и влепил еще одну. Он ударил снова. После третьей, я как то понял, что ситуация "как с медведем" и по давней привычке игры в ТЕС (удрать можно от кого угодно) понесся назад к деревне. Но не тут то было - непригодные для новой игры навыки сыграли злую шутку. Это в Обливионе волчара просто на хвосте висела, а тут она вполне себе успевала кусать... Нет, второго волка я вызвал, мана восстанавливалась быстро, халатик мага исправно работал, удваивая скорость регенерации. Но вот волк возник у меня за спиной и мы дальше бежали втроем: я, кусающий меня волк и мой волк замыкающим. ) К моему счастью я все же разобрался с особенностями скайримовской магии восстановления... Вот прямо тут резко и разобрался. Штука мощная, если не "кастовать", а тупо не отпускать кнопку. В общем добежать до деревни у меня маны хватило. Ночь пересидел у торговца, а в Вайтран решил уже с утра. Мне днем дальше видно, а волкам, подозреваю, без разницы. На это раз шел не по самой дороге, а в стороне, чуть по гористой местности. Волков на прежнем месте не встретил, зато с холма заметил одного, который собирался загрызть массивную корову. Корова почему то относилась к этому философски, что впрочем не помешало ей в конце концов стать совсем мертвой. Но тут я прямо с холма вызвал своего волка, и тот за корову отомстил. Спустившись, я догнал крестьянина, который вслух размышлял о том, что надо бы достать где-то другую корову, а то жена убьет. Подивившись такой незамысловатой логике, я добежал до Вайтрана уже без приключений. Глава 5. Все дороги ведут на Пик. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- О Вайтране рассказывать ничего не буду. Все же я не логи игры веду, а выбираю. Пособирал какие то явно не маленькие задания, попытался даже одно выполнить, но не преуспел, отложил все на потом. Поразили конечно до глубины души слова одной нордки: "Хочешь узнать женщину - напейтесь в стельку, а потом подерись с ней". Размышлял... Послали меня конечно же снова на Пик, но уже с важной миссией. На обратном пути походил по окрестностям, увидел, кто такие эти самые "злокрысы" (раньше видел только их хвосты). Злокрысов было больше одного, я как то ступил с волком, в общем лег я там второй раз за игру (был я уже тогда аж 2 уровня, взял перк на удешевления колдовства). После возрождения решил ерундой не заниматься и телепортировался прямо в Ривенвуд. Там было все путем, ходила выпрошенная мной стража, в общем порядок и пастораль. Простых заданий по месту у меня не осталось, Пик ждал своего хилого героя. Глава 6. НАСТОЯЩИЙ стрелок. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Надо сказать, что то, что я могу позвать лесного эльфа себе в попутчики я узнал сразу, как только выполнил квест с письмом. Но я из прошлых игр ТЕС вынес стойкое отвращение к компаньонам. Слишком уж они "дубовые" - в скрыте палят, в драке путаются под клинком, в дороге теряются, в общем одно расстройство. Но две смерти дали мне понять, что на Пике без этого деревенского лучника мне делать нечего. Волка вовремя не всегда получается вызвать, появляется он не всегда там где надо, да и маловато может оказаться одного волка. А на лук с реальным уроном "3-4" (это уже со стрелой и если применить множитель) я сильно не рассчитывал. Было у меня еще и "Пламя", но там вообще выходило "2" с множителем, правда в секунду. И броня ж только от сапог и перчаток. В общем сильно я о почти безоружном и незащищенном легком стрелке много не думал, но все же по сравнению со мной это была грозная сила. И он сразу готов к бою. В общем в паре с волком шансы вроде как должны быть. Глава 7. Первый поход к Пику. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Я, как человек, который живет в Ривенвуде намного дольше, чем почти коренной житель... Ну да, смешно, условность РПГ - вел к Пику я. Однако компаньон сразу приятно удивил - он с ловкостью заправского бойца копировал мой сник, оружие на изготовку и прочие действия. Опасения, что он меня "запалит" раньше времени сразу пропали. Компаньоны в Скайриме выгодно отличались от своих более старых версий... Снова я пошел на место своей первой смерти, и снова меня заметили раньше, чем я их. Однако сейчас бандит вместо того, чтобы с прибауточной разбить мне голову своим громадным молотом повел себя совсем иначе. Он стал в защитную стойку и как то совсем не спешил нападать. Я приободрился и выпрямился во весь рост, влепив в бандюка стрелу. Тут же начал стрелять и мой товарищ. Стоял он конечно же за мной, поэтому махина закованная в броню и с молотком бросилась на меня. Я, не особо переживая, вызвал волка, но тут произошло нечто странное - мой верный волчара пробежал мимо бандита и кинулся куда то вперед. Ну что за.... Я повторил вызов, но вторая инкарнация волка поступила так же, как первая. Вскоре стало понятно, в чем дело - еще один бандит, с мечом, щитом и в рогатом шлеме выскочил из-за башни. Дальше бой стал жить своей жизнью - я начал бегать кругами и уворачиваться, мой лесной эльф кинулся с каким то ножичком на громилу, который сначала бежал за мной, из-за башни вырулил наконец мой волк, и на короткое время занял второго бандита, что дало мне время отбежать в сторону от этого месилова. Однако вскоре эльф бился уже с двумя и я удивлялся, что он еще это делает. Зрелище стройного невысокого ушастика с кинжалом, сражающегося с двумя закованными в броню амбалами, махающими здоровенными причандалами не внушало оптимизма. Тут я как то вспомнил, что вообще то собирался при встрече с группой бандитов использовать "Ярость". Ситуация конечно была не такой, какую я себе представлял - ничего не мешало бандитам и под яростью месить моего невезучего эльфа, который умудрился связаться со мной, однако я попробовал. Уф! Наконец таки улыбнулась удача - бандит, на которого я наложил ярость таки ударил разок своего товарища, и тот свалился. Тут же эльф почти сразу прикончил и оставшегося противника, а я внезапно понял, что бой мы выиграли, я в порядке, да и эльф - тоже бодрячком... В башне я нашел чуть более продвинутый лук и немного денег, однако было очевидно, что до Пика мы еще не дошли. Попетляв немного между скал (эльф упорно отказывался повторять мои попытки запрыгивать на валуны и вообще всячески намекал, что он не скалолаз, а лучник), мы выползли снова в долину и нашли хибарку старушки, о которой я из подсмотренного где-то на форуме диалога знал, что она ведьма, и что ее "можно грохнуть и жить в том домике". Зачем мне сдался ее домик "с алхимическим столиком" я не знал, поэтому грохать мы никого не стали, а я решил, что сегодня дорогу на Пик мы уже не найдем, и надо возвращаеться в деревню, продать шмот с бандитов, а заодно прикупить что-то на предмет заклинания магической брони, которое я заприметил у торговца еще при первом шоппинге. Маны у меня было не особо впритык, и я подумал, что для экстренных случаев может пригодиться. Хотя магическая бронька конечно была не очень, даже похуже полного обвеса имперских доспехов, что я продал, так что я еще раздумывал, есть ли смысл тратить на нее деньги сейчас и ману потом. В общем, у входа в деревню я сказал эльфу ждать, сам часик поспал на солдатском спальнике (да, было немного неудобно), а потом пошел к торговцу распродаться. Несмотря ни на что, настроение у меня было неплохое - блестящая победа, трофеи, новый лук, приятное удивление, когда узнаешь, что тот сиволапый крестьянин, которого ты взял себе в помощники по принципу "сгодится и он", оказался ценнейшим приобретением. Глава 8 Эпичный Пик. Врата. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Продолжение может следовать... (если будет кому то интересно).

Мифы это прежде всего текстовые блоки религиозного значения. В остальном все остается без изменений: спригганы - камни, дриады - деревья. Если ТЕС нарисовала не пойми что, странно предъявлять претензии в отсутствии понятия тому, кто назвал деревянную буратину дриадой, не находите? Хотя бы потому что "это" за дриаду держать на порядок логичнее, чем за каменного человечка. Что касается внешнего вида в играх - вот в том же Эадоре дриады - дерево-тетки, только покрасивее. И? Неправда. О них известно: а) Они совместимы с энтами. (По видимому того же вида (?)) б) Они женского пола, исключительно. Т.е. как раз таки известны именно те "мифические" макросы, которых достаточно для точной идентификации образа, в любой из возможных художественных вариаций. Т.е. для такой "жены" можно нарисовать тысячу рисунков, они все будут совершенно разными, поскольку фантазия художника ж. НО! Если эти рисунки будут реализовывать 2 соответствующих мифических макроса - все энтицы будут узнаваемы, как ни парадоксально это звучит. Точно так же, как любой, знающий кто такие дриады и спригганы, безошибочно узнает в буйной фантазии художника ТЕС еще одну разновидность дриад, или тех же энтиц, которые у Толкиена "вместо них". И неважно, будет ли эта баба вылезающая из дерева, или такое вот существо. Главное, что мифические маркеры "персонификация дерева", "сила леса, природы", "женский пол" вполне узнаваемы.

Все дело в том, что показать дриаду как персонификацию дерева по-другому довольно сложно, если перед нами рпг-экшн, а не философский трактат. Т.е. это та самая допустимая фантазия в рамках жанра. Тут все эти фентези продолжают традицию мифа - жанра, в котором вещи невидимые и абстрактные рисуются при помощи грубых животных образов-аналогий. Но если уж совсем быть строгим, то наиболее близкая аналогия того, что бегает в Обливионе - пропавшие жены энтов из фентези Толкиена.

Да я Вам таких картинок сам нарисую. А в мифологии, если уж Вы до нее копаете, нет никаких спригганов-деревьев. От слова совсем. А дриады-деревья - есть. Поэтому это чудо, что бегает по ТЕС - вариант дриады, а не сприггана. Кстати, в Бладмуне она больше на голую девку похожа, чем на дерево. Плюс, в Обливе она ж еще и медведя себе в помощь призывает. Что еще больше роднит ее с силами леса. И с нее корень всегда падает. И да, она всегда женского рода (тогда как спригганы - вполне себе разнополы). Т.е. классический класс нечисти "дриада". Существо, имеющее мистическую связь с лесом вообще и деревьями в частности. Дальше уже пошла фантазия: как это может выглядеть внешне, ньюансы этой связи. Тут могут быть варианты, поскольку мифология ж штука такая, гибкая. А спригганы должны быть связаны с холмами, камнями, и стоунхенджами всякими. Я уже молчу о сокровищах и кладах. А в абилках у них - увеличение размеров до гигантских. Как бы совсем не то. В том же Бладмуне даже карлики на свиньях (как-их-там) больше на спригганов потянут. Особенно если учесть, что они служат великану. Опять же, я не говорю, что ТЕС красиво дриаду нарисовали. Но нарисовали вполне узнаваемо, фантазируя в рамках концепта. А концепт "спригган" все же в мифологии другой.

Почитал в нете о спригганах. Ну что я скажу - таки Ваша ирония неуместна, поскольку это у ТЕС проблемы с мифологией. Если Вы прочтете, что такое менгиры и дольмены, то очевидно, что стихия спригганов - камни и ветра, и ни разу не деревья. Это можно и тут заметить: http://myfhology.info/monsters/spriggans.html В общем на спригганов Обливовские тетки похожи меньше всего. Но в играх - совсем другое дело: Т.е. в играх, в том числе и ТЕС их просто спутали с дриадами и сделали как дриад.

Ну дык... Вес = 0.

Ну, можно ребенка и Даздрапермой назвать и в паспорте зафиксировать. Только все равно Дашкой в миру будет. Специфика народных религий. Были бы покрупнее - стали бы энтами. А так - не срослось.

Скрины к сожалению у меня не делаются. С камеры: